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Heavenly Venus: Mary Magdalene In Renaissance Noli Me Tangere Images

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Vénus céleste: Marie-Madeleine à la Renaissance Noli Me Tangere Images

Par Michelle Lambert-Monteleon

Mémoire de maîtrise, University of South Florida, 2004

Résumé: Marie-Madeleine a rempli de nombreux rôles depuis sa première mention dans le Nouveau Testament. Certains des personnages les plus populaires qu'elle a joués sont en tant que premier témoin de la résurrection du Christ, disciple et compagnon du Christ, apôtre des apôtres, putain de pénitence et modèle pour les femmes chrétiennes. Cette thèse a été recherchée et écrite pour explorer certains de ces personnages tels qu'ils apparaissent dans les images de la Renaissance de la scène Noli Me Tangere. L’histoire de Noli Me Tangere, qui décrit l’apparition du Christ à Marie-Madeleine après la résurrection, provient de l’évangile de Jean, chapitre 20: 12-15. Jusqu'au XIVe siècle, la scène de Noli Me Tangere était représentée dans le cadre de cycles picturaux concernant la vie et la mort du Christ, ou en de rares occasions la vie et la mort de la Madeleine elle-même. Cependant, avec un intérêt croissant pour l’humanisme, les artistes ont commencé à explorer la scène Noli Me Tangere comme une occasion d’analyser l’humanité et la sexualité du Christ. Le Noli Me Tangere en toile de fond est idéal puisque Marie-Madeleine souffre déjà d'une réputation de femme insensée.

Les images de la Renaissance de Marie-Madeleine représentent souvent la Madeleine comme une Vénus céleste. Alors que la sensualité de Marie-Madeleine en tant que sainte licencieuse et l'iconographie de Vénus en tant que représentation de la sexualité ont déjà été examinées par les érudits, l'aspect «amour» de l'iconologie de Vénus, comme le montrent les images de Noli Me Tangere de la Madeleine, a peu reçu, le cas échéant, attention. En tant qu'icône principale du pécheur réformé, Marie-Madeleine est représentative à la fois de la luxure et de l'amour, tout comme la déesse Vénus, et plusieurs images de la Renaissance illustrent cette dichotomie.

L'image de la Madeleine en tant que symbole à la fois de la luxure et de l'amour se rapporte à sa double nature de femme idéale et de femme insouciante. Dans la culture de la Renaissance, deux types fondamentaux de femmes existaient, les bonnes et les mauvaises. Chaque type de femme s'est vu attribuer un ensemble de traits qui indiqueraient son statut social. La femme idéale devrait être belle, chaste et obéissante tandis que la femme impudique était promiscuité et indépendante. En raison de son identité erronée de femme déchue, Marie-Madeleine était d'une part supposée être une prostituée et est souvent représentée avec les attributs d'une tentatrice; de plus, les évangiles décrivent la Madeleine comme une femme aux moyens indépendants. D'un autre côté, Marie-Madeleine s'est repentie de ses «mauvaises» voies et a trouvé la foi en Jésus-Christ. Elle était déjà une beauté renommée, et après sa conversion, elle est devenue le modèle de la chasteté et de l'obéissance.

Les analyses de l’image de Marie-Madeleine dans plusieurs peintures de Noli Me Tangere de la Renaissance reflètent à la fois la vie réelle des femmes de la Renaissance et la perception des femmes de la Renaissance. Ainsi, Marie-Madeleine représente la dichotomie de la femme comme idéale et gratuite; aimant et lubrique; pardonné et déchu; exemplaire et immoral; chaste et séduisant; obéissant et volontaire; et enfin, saint et pécheur.


Voir la vidéo: Mary Magdalene International Trailer 1 Universal Pictures HD (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Nihn

    Une très bonne phrase

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    Oh merci))

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